Итак, мы в позе Вайрочаны либо мы можем сжать ладони в ваджрные кулаки и надавить на середину бедра или мы можем сложить руки в мудру огня (показывает), они вот таким образом складываются,как пламя. Пальцы идут вверх, как маленькие огоньки, а мы давим руками на бедра тыльной стороной вверх. Когда мы вдыхаем, воздух входит в наше тело и эти четыре огня слегка раздувает. Когда они становятся теплее мы начинаем делать вазовое дыхание, зажимаем с обеих сторон мышцы ( сверху давим и сжимаем мышцы тазового дна). И когда мы выдыхаем через ноздри,то это тепло ( которое мы раздули) слегка поднимается и проходит через наше тело. Сами огни где-то 2 см, но на выдохе это тепло начинает проходить по всему нашему телу.
Когда мы начинаем чувствовать тепло, возникает ощущение ,похожее на головокружение, но это не настоящее головокружение - это наш ум получает дополнительный кислород и радуется. В принципе это кайфовые ощущения. Когда мы выдыхаем, наш огонь немного поднимается вверх, он вырастает еще на 3 см. Затем мы вдыхаем, надавливаем, он уменьшается на 2 см. Таким образом, на каждом выдохе мы вырастаем на 3 см и на каждом вдохе уменьшаемся на 2 см. И, в некоторых текстах говорится, что если не удается породить чувство тепла и удовольствия, то можно сделать пару десятков вазовых дыханий и после этого начинаем делать огненное дыхание. Огненное дыхание это как (если кто-нибудь видел) работают меха, для того,чтобы раздувать огонь.Когда мы дышим, мы дышим очень быстро. Всегда через нос. Как меха.
И когда мы дышим мы вдыхаем через нос и вот такое быстрое дыхание мы называем меххи, это быстрое, короткое дыхание. То есть мы накачиваем воздух в наш огонь, куда нужно и благодаря этому он растёт. И когда мы уже накачали центр тела вот этим воздухом и почувствовали тепло и удовольствие, то после этого, мы либо выполняем вазовое дыхание, либо естественно и глубоко дышим и видим внутри визуализируем колонну света или огня.
Мы можем представить себе , что это такая неоновая лампа шириной в мизинец находится в центре нашего тела, мы чувствуем теплоту и сияние эта лампа идёт от основания нашего тела, где находятся четыре яйца и доходит до макушки и наш ум переживает эту колонну света или огня вот такой длины.
Мы чувствуем, как эта лампа излучает тепло и радость и эти тепло и радость и свет проникают во все остальные слои нашего тела, пока мы не оказываемся заполненными этим радостным, приятным, сияющим ощущением. И мы можем попытаться разжечь эти четыре огня в пупочном центре. Только не смотрите на них сверху из мозга, а почувствуйте, что вы прозрачны и находитесь прямо в центре этого пламени.
И, если вы будете делать две сессии, одну утром, одну вечером – одна сессия длится около 20 минут, это идеально. Но если вы пришли вечером и очень устали, вам нужно готовить ужин и потом вы занимаетесь 4 часа любовью со своим подругой или другом, и вам уже очень хочется спать, то на другой день вы можете, когда вы пойдёте курить сигарету на работе, но вместо сигареты вы сядете где-то на обочине улицы в Москве или Санкт-Петербурге делать эту практику. Так вот вам практика на следующую неделю и я буду ожидать, что когда мы встретимся вы либо будете спонтанно возгораться и, возможно, что кого-то из вас принесут в вазе с пеплом, но как минимум вы должны быть более сияющими и радостными. В конце практики вы можете быть Чакрасамварой и раствориться и посвятить заслуги это всегда очень хорошо завершать таким образом.

• Побыли умом в Ха 3-5 минут, мы и есть Ха (мы находимся внутри центрального канала мы и есть этот слог)
• Далее спускаемся в Ом, также пребываем здесь 3-5 минут. Это всегда такое созерцание - самадхи мы просто пребываем в этой капле.
• Далее спускаемся в сердце и пребываем здесь 3-5 минут
• Далее в пупочную чакру 3-5 минут.

Таким образом мы проводим 15-20 минут в созерцании флуктуаций энергии и пребывании в этих каплях .
И далее от наличия времени, например, около 10 минут мы пребывали в А и можем перейти в дыханию вазы, мы уже закачали туда энергию. Мы стимулировали энергии нижней части тела. И таким образом, если мы добавим две чакры ниже пупка – тайную чакру, которая находится в середине тазового дна и сразу перед анусом, а вторая чакра – это кончик клитора или кончик пениса. Таким образом из двух боковых каналов мы направляем энергию и из этих чакр берём энергию, которая поступает вверх по центральному каналу и энергия касается А и разжигает огонь ещё больше.

Мы сейчас упоминаем эти чакры для обзора, но в принципе новичкам не нужно о них думать. Мы просто давим сверху, поджимаем снизу и направляем энергию из боковых каналов в центральный, таким образом лишая воздуха все нижние зоны вообще.

Если на следующей неделе вы будете практиковать, более часа, то можно накачать энергию в пупок (пупочную чакру расположенную на 4 пальца ниже пупка) и потом почувствуйте, как солнце и огонь разгорается и энергия поднимается снизу вверх по центральному каналу, освещает его и освещает все чакры и лепестки чакр, их исцеляет и омолаживает, переходит в сердце- там исцеляет сердечную чакру и далее поднимается в горло и в макушку.

Комментарий Ламы Гленна:
Начинаем практику работы с чакрами сверху вниз. Вначале проходимся по чакрам без базового дыхания, концентрируемся, смотрим как чакры становятся более мягкими. «Активируем мышцы которые до этого не работали».

Комментарии по практике из книги Ламы Еше:
Вы - капля энергии - смотрите вниз и видите другие чакры и слоги. Не надо смотреть на каплю снаружи, этаким сторонним наблюдателем. Войдите в нее, проникните вовнутрь, станьте с ней единым целым. Ваш ум объединяется с бинду так, что стирается различие между объектом и субъектом. С этим полным блаженства ощущением себя каплей бинду вы больше не прельщаетесь никакими объектами из сферы восприятия органов чувств Вы плотно погружены в глубокую медитацию

Основная идея Ваджраяны - это баланс энергии. Например, когда мы уравновешиваем головную чакру, мы чувствуем мир в полной гармонии, та же схема для секрета горла и сердца, Изображение божеств в единстве в чакрах символизирует гармонию
В Туммо мы начинаем всю нашу практику с пупочной чакры. Мы начинаем с дыхания вазы, повторяем янтры «тул кор».

Мы практикуем 4 пламени и Дхармадайо. Помещаем энергию "Ци" в наш живот
Примечания: во время нашей практики наша сексуальная энергия становится более сильной. Нам нужно быть более осторожными и осознанными в этом отношении
Мы наблюдаем чакры от Хама до А-тунга (от головы до пупка). Наблюдаем колебания энергии
Тилопа дал очень хорошее простое наставление. Мы помещаем разум в А-тунг. Мы и есть этот А-тунг. А-тунг состоит из огня и солнечного луча и очень мал, но не слишком мал.

• Начните с дыхания вазы 20-30 мин. Делайте “дыхание вазы”, энергия из бокового канала поступает в А-тунг. А-тун порождает огонь. Когда мы выдыхаем, огонь лижет наш мозг. Мы чувствуем удовольствие
• Поток огня к нашим чакрам начинается от пупка и восстанавливает чакры
• Мы продолжаем разжигать огонь. Огонь проникает в сердце, затем в горло, после в голову. ХА начинает таять, опускаясь к горлу, ОМ тает и опускается к сердцу, ХУНГ тает и опускается к А-тунгу (слоги повторно мы не воспроизводим)
• Мы интегрируем потоки, движущиеся вверх “Бар” и вниз “Заг” энергии. И когда эта энергия «Бар» и «Заг» трансформируются - энергия выстреливает вверх, и лунный диск начинает таять. Огонь разгорается все сильнее. Делаем одновременно «Бар» и «Заг». Делаем вдох опускаем -подтягиваем , задерживаем дыхание на 30 секунд. И пылающий огонь поднимается. Лунная (белая) капля снова тает.

И тогда это «бар-зак», это огненная энергия и энергия таяния совершают переход, и
мы переходим на более глубокий уровень. Огонь выстреливает вверх, капля движется вниз.
И эта лунная энергия, она как плавящийся воск, как масло входит в воду, сливается с водой, огонь разгорается ещё сильнее.

• И когда мы делаем такой одновременный поток энергии «бар-зак», вверх и вниз, мы вдыхаем, давим и поднимаем вверх. И если мы способны держать наше дыхание минуту или минуту 30 секунд, это очень хорошо. Но больше не стоит, чтобы это не переходило пределы комфортных ощущений. И если вам хочется, то ваш ум может подниматься с огнём, топить эту каплю, двигаться вниз. Огонь вспыхивает. И снова. И мы можем так делать несколько кругов даже в одном «Дыхании сосуда».

И как я объяснял на прошлой неделе, вы можете делать метод огненного дыхания.
Но в целом мы стараемся зародить два ощущения: подъём сексуальной энергии вверх и опускание энергии нашего мозга или церебральной энергии вниз. Ну и когда это чувство блаженства и сияния становится очень сильным, можно прерваться,
расслабиться, сделать паузу в этом блаженном сиянии и просто пребывать в махамудре.

После того как мы разожгли огонь
Убираем фокус внимания с а тунга в пупке. Переносим фокус на белую каплю на макушке. В головной чакре.
И делаем упражнение на плавление белой бодхичитты. И зарождение 4 радостей.
Начинаем с головной чакры.
Делаем от 1-3 задержек дыхания концентрируеся на том как белая энергия стекает в горловую чакру. Чувствуем расслабление и радость.
Потом также 1-3 вазовых дыхания на горловой чакре и сердечной чакре.
Потом белая энергия стекает в пупочную чакру.
И потом ниже в тайную чакру. Кончик драгоценности у мужчин и задняя часть клиторальной области у женщин. Чувствуем и удерживаем ощущение блаженства.
Делаем в этой области 7-21 задержек дыхания.
Потом поднимаем энергию наверх
Также с 1-3 задержками жыхания вплоть до головной чакры.
Где делаем от 7 до 21 задержек дыхания.

ГЛЕНН МУЛЛИН. Практика четырех блаженств.

Не существует определенного стандарта, как долго должна выполняться задержка дыхания . Есть люди, которые могут задерживать свое дыхание на 3-4 минуты, а есть те, кто может это сделать лишь на 30-40 секунд. Я думаю, что русские люди - очень продвинутые практики, потому что живут в холодном климате и практикуют туммо тысячелетиями.
Когда вы выполняете практику, концентрируясь на пупочной чакре, попробуйте за один подход сделать 21 или даже 108 циклов кувшинного дыхания. Так вы заставите тепло из пупочной чакры подняться вверх по центральному каналу. Мы делаем вдох, прижимаем мышцы верхней части живота, поджимаем мышцы таза, удерживаем дыхание так долго, сколько можем, а когда выдыхаем, представляем, что тепло внутреннего огня поднимается вверх, до лунного диска. И сразу начинаем новый цикл кувшинного дыхания: вдох, задержка, выдох, визуализация и так выполняем двадцать одно или 108 повторений. Во время последнего повторения, когда пламя внутреннего огня поднимется вверх и коснётся лунного диска, вы переносите всё своё внимание только на луну, забывая о пламени.
Вы делаете вдох, поджимаете, подтягиваете, удерживаете, а лунный диск движется вниз в горловую чакру. Можно перемещать лунный диск вниз от чакры к чакре на одном дыхании, если можете задерживать его на 4-5 минут, этого времени будет достаточно. Но большинство людей могут задерживать дыхание лишь на 30-40 секунд. Так что можно делать по одной или по три задержки дыхания на каждую чакру, одновременно визуализируя спуск лунного диска от одной чакры к другой.
Вдох, задержка дыхания. Все своё внимание переносим на макушечную чакру и лунный диск, который спускается к горловой чакре, пока мы выполняем одну или три задержки дыхания. Ощутите гава, первый уровень блаженства - радость. Представьте, будто вас щекочут пёрышком павлина прямо по центру горловой чакры.
Лунный диск спускается в сердечную чакру, и вновь одна или три задержки дыхания, и вновь вас будто щекочут пёрышком в центре сердечной чакры. Вы испытываете чок-га, высшую радость. Спускаемся ниже, к пупочной чакре, вновь ощущаем щекотание павлиньем пером теперь уже в этой точке. Это кепар-гава, необычайная радость. Спускаемся дальше, в тайную сексуальную чакру, испытывая почти оргазмическое наслаждение. Там вы можете сделать от семи до двадцати одной задержки дыхания, в зависимости от наличия свободного времени.
После этого меняем направление движения. Поднимаемся вверх к пупочной чакре, делаем три задержки, затем к сердечной, вновь три задержки, к горловой, три задержки, а затем - к макушечной чакре и здесь выполняем двадцать одну задержку дыхания.

Вы можете выбрать либо по одной задержке на каждой чакре и по семь на нижней и макушечной либо по три на каждой чакре и двадцать одной на нижней и макушечной чакре…
Под нижней чакрой мы подразумеваем кончик пениса у мужчин и основание клитора у женщин.После того как мы разожгли огонь
Убираем фокус внимания с а тунга в пупке. Переносим фокус на белую каплю на макушке. В головной чакре.
И делаем упражнение на плавление белой бодхичитты. И зарождение 4 радостей.
Начинаем с головной чакры.
Делаем от 1-3 задержек дыхания концентрируеся на том как белая энергия стекает в горловую чакру. Чувствуем расслабление и радость.
Потом также 1-3 вазовых дыхания на горловой чакре и сердечной чакре.
Потом белая энергия стекает в пупочную чакру.
И потом ниже в тайную чакру. Кончик драгоценности у мужчин и задняя часть клиторальной области у женщин. Чувствуем и удерживаем ощущение блаженства.
Делаем в этой области 7-21 задержек дыхания.
Потом поднимаем энергию наверх
Также с 1-3 задержками жыхания вплоть до головной чакры.
Где делаем от 7 до 21 задержек дыхания.

Поэтому в течение этой недели постарайтесь на подушке для медитаций вы делаете Туммо, а между сессиями вы зарождаете эту осознанность или осведомлённость об иллюзорной природе всего нами переживаемого, всего нашего чувственного опыта, всех данных, которые мы получаем от органов чувств. – все они являюстя, таким образом Иллюзорным телом, можно сказать, что всё переживаемое – это Иллюзорное Тело.

Как сказал Марпа, величайший учитель и практик Махамудры в Тибете – без Кармамудры нет Махамудры, нет Кармамудры без Туммо. Смысл в том, что мы делаем Туммо и порождаем 4 Блаженства, 4 Радости, 4 Гава и в таком оргазмическом состоянии наши капли в головной и чакре на кончике драгоценности исчезают, точно также как в обычном оргазме мы полностью забываем имя с кем мы, где мы находимся, в каком веке, не уверены воообще, что мы на планете Земля., потому что все формы исчезают, а формы это и есть Нам Тонг – это мысли, то есть все эти мысли, всё это исчезает.
Поэтому, если мы практикуем Мазамудру как практику Тантры – для зарождения 4-х Блаженств, то затем в этом состоянии 4-х Блаженств нет состояния я и другие, любовника и того, кого любят, нет формы, нет ощущения формы, то есть мы Сияние и Блаженство за пределами всяких мыслей. Поэтому Майтрипа – один из четырёх величайших гуру Марпы, описывал Махамудру и в сутрическом и в тантрическом вариантах. Сутрическая Махамудра – она описывается абсолютно обычно, также как и везде. А тантрическая Махамудра практикуется на основе Великого Блаженства. То есть Великое Блаженство сначала зарождается и уже потом служит основой для практики.
И поэтому Майтрипа в своей поэме,посвящённой Махамудре описывает обычную Махамудру как Праджня Парамиту именно в такой форме большинство тибетскоих монахов её и выполняют, а во второй части он говорит о тантрической Махамудре, которая выполняется в союзе с супругой или с супругом, когда выполняется Практика 4-х Блаженств и вот это вместерождённое Блаженство Гава или вместерождённое с оргазмом сияние служит основой для практики Махамудры.
Все комментарии к Шести Йогам Наропы сходятся на том, что высшим практикам необязательно иметь супругу или супруга, дастаточно просто мужских и женских энергий своём собственном теле. То есть можно перемещать капли по чакрам и зарождать блаженство. Тем не менее , в комментариях Ламы Цонкапы и второго Далай Ламы содержится всё равно указания на два способа практик – это практика, когда мы полагаемся на наше собственное тело, иными словами на белую и красную капли или практику, где мы полагаемся на тело другого.
То есть Махамудра Праджня парамиты это практика для обычного ума, она сходна с практикой дзен, випашьяной, с медитацией на пустоте, это пребывание в безыскусной природе как она есть.
Или вы можете выполнять тантрическую Махамудру, которая выполняется на основе достигнутого в Туммо.
И поэтому Наропа в своих устных наставлениях по Шести Йогам Наропы, в его собсвенных комментариях о Махамудре, начал упоминать Туммо и далее говорит о Кармамудре и Махамудре, то есть сначала он говорит об общем пути, то есть о необходимости понимания кармы, Бодхичитты и так далее, затем идёт стадия Зарождения Лакье, пратика Мандалы и далее , когда говорится о Туммо, как о первой Йоге из Шести, то для большинства людей всё- таки необходим супруг или супруга, так как они не способны двигать капли самостоятелно. Поэтому упоминается Кармамудра , а далее уже Махамудра.
Даже ,если вы не будете особенно практиковать Туммо всё равно Махамудру можно практиковать, но тогда такая Махамудра будет такой специализированнй, устной традицией Випашьяны.
И поэтому те тибетские и монгольские монахи и монахини практикуют одну из форм Махамудры – либо это Праджня Парамита, это Дзен практика, полученная на основе полученных устных наставлений мастеров Индии или Тибета. Некоторые практикуют смешанную ветвь школы Ньигмапа или Дзогчен, то есть в разных пропорциях и если они хотят быть квалифицированными практиками тантрической Махамудры, то такая практика выполняется на основе Блаженства и оргазмического Сияния. Другими словами Сутрическая Махамудра пришла из Праджни Парамиты, из Алмазной Сутры, из Сутры Сердца и имеет передачу от Будды и выполняется в форме обыденного присутствия, то есть осознавания на основе дыхания и далее идёт постижение природы Ума, но если вы следуете традиции Махасиддхов, таких как Нигума, Тилопа, Наропа, Майтрипа , чтобы быть сущностным практиком Махамудры – то необходима ускоренная основа в виде Ваджрного Тела вот эта и вся разница. Разница только в этом, хотя кажется, что разница велика, но по сути разница одна.

Иога сновидений (из транскрипта лекции):

Йога сна выполняется либо рано утром, либо поздней ночью, одна пока сессия.
И для этого мы перед сном, перед тем как отойти ко сну, выполняем практику туммо, то есть мы приводим свои мужские и женские энергии в совершенный баланс, и это делает такое пробуждение во сне более возможным.

1) Делаем практику туммо как мы делали до этого все этапы.
2) В конце - делаем соединение белой и красной капли в сердце*
3) Наблюдаем растворение 8 элементов. медитируем на ясный свет
4) Ложимся на правый бок
5) Переносим фокус внимания на красный ОМ в горле и осознанно засыпаем с мыслью я хочу осознать сон как сон. Можно представить Будду Ваджрадхару над нашей головой и обратится к нему с молитвой чтобы помог
6) Утром вспоминаем записываем сны. Это помогает сформировать привычку. Содержание снов не так важно
7) Днем постоянно напоминаем себе. Это все сон и иллюзия . Это тоже помогает сформировать привычку

"Ну и, когда в середине 70-х мы учились Йоге сна в Дарамсале, нам советовал Еше Доргье отходить ко сну в 10-10:30 вечера, затем спать 5-6 часов и просыпаться в 3:30 – 4:00 часа и делать практику туммо. И спать рекомендовалось, ну если мы спим на матрасе, то этот матрас должен находиться в каком-то непривычном месте вашего дома, не в том месте, где вы спите обычно, или если это будет бокс".

• Про красную и белую каплю: То есть, когда мы заканчиваем Йогу туммо, мы расслабленно пребываем в сердечной чакре, и направляем белую каплю сверху-вниз, а красную каплю снизу-вверх, и пребываем в сердечной чакре расслабленно. И когда мы располагаем белую каплю над красной каплей, они находятся вместе. Это, как если бы ваши мужские и женские предки все постоянно нашёптывали друг другу слова любви: «я тебя люблю», «ты такой прекрасный», «ты такая прекрасная» и т.д.